В какой-то момент на протяжении этого периода произойдет Пробуждение Америки.
Я лично готовил Джека для этой работы, и он уже там, внизу, вместе с некоторыми другими душами из его группы, которым тоже предстоит сыграть свои роли. Одна из них сыграла роль Саддама Хусейна – недавно он вернулся домой, – другой играет Усаму бен Ладена, еще один – иранского президента, и так далее. Полностью всю распечатку моих бесед с ним, которая была записана во время подготовительной фазы, ты можешь получить, скачав ее с сайта Божественного. Собственно, это электронная книга, которую мы сделали из них[2]. Она также доступна на компакт-диске, если ты предпочитаешь прослушать ее[3]. В ней полностью поясняется вся стратегия, так что настоятельно рекомендую тебе прочитать текст и прослушать компакт-диск.
В этой книге живущим на Земле людям также сообщается, как они могут совершить переход от срыва к прорыву, чтобы тот прошел с минимумом беспорядков и страдания, как это может случиться, если они будут противиться процессу, начнут упираться и всячески сопротивляться ему. Главное, что придется сделать людям, чтобы не дать процессу превратиться в катаклизм, – заранее подготовиться к Пробуждению и проделать достаточное количество духовной работы, которое изменит энергию. И здесь один из способов – проделать побольше упражнений по Радикальному Прощению по отношению к себе и мировым лидерам[4].
Так что, Стив, бери, читай, вникай. Работы непочатый край, но я думаю, ты с ней справишься.
С этими словами Харли исчез. Оглушенный, не чувствуя под собой ног, я поплелся в библиотеку, чтобы получить эту электронную книгу и компакт-диск. Еще немного, и я уже сам попрошусь, чтоб меня отправили в Ирак вместе с Джо. Впрочем, кто сказал, что это будет не Ирак? Вполне возможно, что война в Ираке – как раз и есть Фаза Один срыва. Очень скоро я буду знать это наверняка.
Предисловие к части II. Что я скажу о себе, когда меня не станет?
В предисловии к этой книге я привел некоторые из наиболее важных вопросов, которые мы можем задать себе: кто я есть? Что я есть? Почему я здесь? И в чем смысл моей жизни? И какова – мы также можем добавить – моя миссия? Какова задача моего пребывания здесь? Что будет для меня правильным предпринять здесь и сейчас?
Возможно, прочитав историю Стива Паркера в части I, вы уже смогли для себя ответить на некоторые из этих вопросов – хотя бы в общих чертах. Надеюсь, что ответы эти нашли отклик в вашей душе – тем более что, как вы уже, должно быть, поняли, они базируются на моем мифе Радикального Прощения.
Для тех же, кто совсем незнаком с концепцией Радикального Прощения, в части IV я изложил основные положения мифа Радикального Прощения и дал пояснение отдельным относящимся к нему инструментам, которые делают Радикальное Прощение понятным и легкодостижимым.
В любом случае, я полагаю, что из истории жизненного обозрения Стива вам стал ясен ее основной смысл: случайностей не бывает, у всего происходящего есть свои причины. Эта история говорит о том, что жизнь – не просто случайное сочетание событий, но тщательно срежиссированное, высокосложное и в значительной степени предопределенное разворачивание Божественного Плана – плюс к этому наша свободная воля, чтобы мы, идя по жизни, могли делать все по-своему.
Мы – духовные существа, сделавшие выбор в пользу путешествия в царство физической формы и дуальности с целью расширения сознания Вселенского Разума и получения определенных уроков для роста нашей души.
Из этого вытекает также, что мы воплощаемся, предварительно заключив соглашение с другими душами, для того чтобы воплотить в жизнь определенные сценарии. Тем самым мы получим уроки, которых хотим, а сами, в свою очередь, проделаем свою часть работы для тех, кто заключит с нами контракт душ, когда настанет час их воплощения. Эти души часто проявляются как наши враги в наших человеческих жизнях, но на самом деле они наши самые любящие помощники и учителя. Как сказал об этом Рам Дасс, «Планета Земля – это школа; жизнь – расписание уроков, а наши ближние – это наши учителя»[5].
Как предполагается, наш собственный Духовный Разум в тех ситуациях, что спонтанно происходят на протяжении жизни, также узнает возможности для роста и претворяет их в полезные учебные опыты. Они могут выглядеть как случайности, подобно неприятным совпадениям, неудачам, невезению, преступлениям, совершенным против нас, и так далее, но в действительности таковыми не являются. Они – нами же созданные возможности почувствовать боль отделения, ради чего, собственно, все и задумывалось. То, что переживание подобной боли и есть цель нашего путешествия, – все это подробно изложено в нашей истории.
Однако вам, в вашей теперешней ситуации, важно понять следующее: даже если вы не верите ни слову в мифе Радикального Прощения, он все равно будет работать на вас. Требуется лишь совсем немного желания признать возможность, что в нем есть зерно истины, опробовать на практике простые инструменты, которые предоставляет технология Радикального Прощения, – и увидеть, что из этого получится. К Радикальному Прощению можно подходить со здоровым скептицизмом, – он не помешает вам получить сто́ящие плоды этого процесса. А они могут быть вполне весомыми и часто дают о себе знать таким образом, от которого уже рукой подать до чуда.
Объяснения, заключенные в истории о смерти, посмертном существовании и смысле нашей жизни, вне всякого сомнения, придуманы не мной, и уж тем более они не новы. Но истинны ли они? Сомневаюсь, чтобы они были даже близки к истине. Никто из нас в действительности не ведает истины – мы не видим духовных горизонтов. Но я развил эти идеи по-своему, в соответствии с концепцией Радикального Прощения, и в настоящее время они кажутся мне вполне резонными допущениями, учитывая то, что мы знаем и что интуитивно ощущаем о нашей духовной жизни.
Опыт также показал мне, что эти идеи наделены практической пользой, поскольку несут в себе определенный резонанс позитивной и здоровой природы. Я обнаружил, что, когда мы позволяем себе побыть в той вибрации, которую эти представления создают в нас и вокруг нас, все в жизни начинает складываться лучше, мы начинаем больше любить друг друга, сострадать и ощущать душевный покой. Мы также ведем себя смиреннее, сострадательнее и терпимее и склонны скорее замечать лучшее, а не худшее в людях. И это само по себе уже не может быть плохим.
Тем не менее я прошу вас не принимать их слепо
